杨力
中医学以为人与自然界存在着一种相应联络，说明人生活在六合之间，其生理和病理上的改变都与自然界休戚相关。阴阳五行和脏腑经络都是我国中医学基础理论的重要内容，它贯穿在中医学的各个方面。在按摩看病方面，能够依据五脏所属五行的特色，及其生克的规则来剖析和确诊患者所得的疾病。而在医治上应依据五行生克的规则来采纳顺逆补泻的办法，然后到达和谐平衡，愈病保健的意图。
阴阳学说与经络的联络
阴阳学说与经络的联络最为亲近，它的首要内容能够归纳为以下几个方面：
1.阴阳的敌对限制
阴阳学说以为自然界的全部事物和现象都存在着彼此敌对的两个方面，这种敌对是相关与一致的成果。首要体现在阴和阳之间的彼此限制和互为消长。正是这种自然界阴阳彼此限制、互为消长的运动改变在保持着自然界的动态平衡，使事物有所开展改变。假如阴阳的一致体没有敌对和消长，就不能得到一致，其敌对运动也就停止了，事物也会消失。中医学称之为“阴平阳秘”，假如这种动态平衡遭到损坏，人们就会得各式各样的疾病。
2.阴阳的消长平衡
阴和阳之间不是停止不变的，而是处在不断地互为消长的运动改变傍边，是在必定的极限和时间内“阴长阳消”、“阴消阳长”的相对平衡进程。就人体生理而言，“阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。”意思是说半夜至日中的时分是“阴消阳长”的进程，日中至黄昏到半夜则是“阳消阴长”的进程。人体也是在这种阴阳的互为消长进程中保持着相对平衡的状况，保持正常的生命活动。假如这种平衡受到损坏，构成阴或阳的偏盛或偏衰，人们便会得各式各样的疾病。
3.阴阳的彼此转化
阴与阳在必定的条件下能够向各自相反的方向转化，一般来讲，阴阳转化都发作在事物改变“极”的阶段，所谓“物极必反”。假如说“阴阳消长”是一个突变进程的话，则阴阳转化就是突变基础上的突变。无论是自然界的运动改变，仍是人体生理或病理开展的进程都是如此。阴阳转化还要具有必定的条件。“重阴必阳，重阳必阴”、“寒极生热，热极生寒”，这儿的“重”和“极”就是促进转化的条件，阴有“重”的条件就会转化为阳，阳有“重”的条件就会转化为阴。条件是首要的，没有必定的条件内涵要素便不起任何的效果，也就不会发作转化。
五行学说和经络的联络
五行学说和经络的联络也是很亲近的。五行即金、木、水、火、土五种物质的特色所能归纳的自然界各种事物之间的联络及其运动改变的规则。五行学说是以五行之间的生克联络来阐释事物之间的彼此联络的。五行学说以为，任何事物的存在都不是孤立和停止不变的，而是经过遍及而广泛的各种联络，在不断的相生、相克的运动改变之中保持其和谐平衡。
五行学说对中医理论体系的构成也产生了极端深远的影响。它借以说明人体内的结构、生理、病理上的全体联络及其与外在环境的彼此联络，然后辅导疾病的确诊、医治和防备保健。首要的体现方面有：
1.五行学说的根本内容
五行特性是古人对金、木、水、火、土知道的抽象概念，是剖析各种事物的五行特色和研讨事物之间彼此联络的根本规则。
（1）金：“金曰从革”指具有肃杀革新的特性，引申为具有清肃、收敛特色的事物皆归于金。
（2）木：“木曰是曲”指树木的生长特性，枝干是曲，舒展向上不拘，引申为具有生长、升发、酣畅等特色或性质的事物皆归于木。
（3）水：“水曰润下”指水具有润泽、趋下的特性，然后引申为具有润泽、寒凉、向下特色的事物皆归于水。
（4）火：“火曰炎上”指火具有温热、上升的特性，然后引申为具有温热、升腾特性的事物都归于火。
（5）土：“土爱稼墙”指土具有耕种、培育和收成的效果，然后引申为具有生化、长养特性的事物都归于土。
五行学说是以五行的特性来推演事物的特色，它将各种事物的性质和效果与五行的特性相类比，然后归属事物的五行特色。以人体的五脏五行所属为例，肝主升发柔韧，特色为木；心主神明，和煦周身，特色为火；脾主运化，为后天长养之本，特色为土；肺主治节，清肃敛降，特色为金；肾主封藏，阴精，特色为水。归于五行特色的事物都存在着相关的联络，然后把自然界的千变万化事物归结为金、木、水、火、土的五行体系。对人体来说，将人体的各种安排器官和功用，归属为以五脏为中心的5个生理、病理的体系，并阐释了人体与自然界的一致联络。
2.五行的生克
五行学说并不是孤登时、停止地将事物简略划分为五行，而是以五行相生相克的联络来阐释事物之间的彼此联络，并以五行相乘的联络来阐释事物之间开展改变的反常现象。
相生是指一事物对另一事物具有促进、滋长和资生的效果，五行相生的次第是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，以此循环无尽。相克是指一事物对另一事物的生长和功用具有按捺和限制的效果，五行相克的次第是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，以此相克，往复无量。
相生与相克在五行学说中被以为是自然界事物联络的正常状况，也是人体生理活动联络的正常现象，并且二者是亲近联络的两个方面，无生就没有事物的发作与生长；无克就不能保持事物联络的和谐与改变，生中有制，克中有生，自然界的生态甚至人体生理都是在这种不断地彼此资生、彼此限制的联络中保持着运动改变的动态平衡。
3.五行学说在中医学中的使用
中医学运用五行学说首要是以五行特性及其生克联络和改变规则来阐释人体脏腑经络、安排器官的特色、生理功用之间的彼此联络，彼此影响的效果，以及其与自然界各种事物和现象的联络等，并辅导临床确诊和医治。
五行学说在生理结构上首要是说明人体脏腑安排特色，以及人体与外界环境间彼此联络的一致性。其可归纳为以下方面：
（1）以脏腑配属五行，并经过经络联络六腑、五官、五体、五志等结构与功用活动现象，然后把人体看作是以五脏为中心的全体体系。
（2）依据五行生克改变的规则，阐释人体以五脏为中心的一个体系之间彼此联络的全体性。
（3）经过以五脏为中心的五行归属，说明人体与外在环境之间彼此联络的一致性。
4.脏腑病变的彼此影响
五行学说不只可用以说明在生理上人体脏腑安排器官间的彼此联络，并且也用以阐释其病理上的彼此影响。某脏有病可影响他脏病变，这种病理上的影响称之为传变。以五行说明脏腑疾病的传变首要有相生联络的传变与相克联络的传变。
5.用于疾病确诊与按摩医治保健
人体是一个有机的全体，当内脏有病时，人体内脏功用活动及其彼此联络的反常改变便反映到体表相应的安排器官，然后呈现色泽、声响、形状、脉象等反常改变。依据五色、五音、五味等五行五脏的归属，然后剖析五脏的病变。
