苏七
孔子有言：“不患寡而患不均。”因而关于一个社会而言，物质丰厚，不只仅是指财富总量的足够，其间也应当包含了分配制度的公正与公正。而精力丰厚，则是指精力日子处于充盈、丰满的状况。那么，在当今这个公民日子水平越来越高的社会，物质赋有仍是精力赋有更有利于美好感的提高呢？
正方物质赋有更有利于美好感的提高
从需求的层次来看，完成物质赋有更能提高民众的美好感。管子有言：“仓廪实而知礼节，衣食住而知荣辱。”一起，马斯洛的需求层次论，也给了咱们很好的提示：只要满意公民根本的物质条件，需求才会向更高层次开展。因而，民生问题，是影响民众美好感提高的首要问题，而完成物质赋有，又是民生问题中的重中之重。试想，假如连温饱都无法完成，咱们又何谈美好？
从民众主体来看，完成物质赋有更有利于到达人们关于美好的终极寻求。几千年前，孔子就发出了“老者安之，朋友信之，少者怀之”，这巴望大同社会的呼吁。而完成共同殷实，也是咱们一直以来不懈的寻求。只要完成“老有所养，病有所医，学有所教”，人们才干感受到真实的美好，而这种种，都离不开物质的丰厚。
从社会现状来看，完成物质赋有能处理现阶段的首要社会对立。跟着社会的不断开展，咱们正本落后的生产力在不断提高，因而，困扰咱们美好感的不再是落后的生产力与公民不断增加的物质需求之间的对立，而是人们关于均富的巴望和短缺公正公正的收入分配制度之间的对立。假如分配不公，那么再丰厚的物质条件也不是真实的赋有。在当代中国，不同区域、不同环境、不同收入的人群都有他们的美好增加点。低收入阶级和中西部山区的一些人可能还日子贫穷，所以咱们还要稳住经济增加、推进区域和谐、缩小贫富差距；城市中的流动人口子女上学可能还存在困难，咱们要建更多的校园、促进教育公正。
美好不是一蹴即至，而是需求一步一步地推进。“问渠哪得清多么，为有源头活水来。”美好感要可继续，也要有源头活水。在经济开展让国家变得富足之后，咱们就需求经过民生建造使得大众殷实；在物质赋有之后，咱们就可以经过科学开展观找到更多的、可继续的美好增加点。
民生所指，民心所向，国运所系；民生地点，党心所系，政之所行。全国顺治在民富，全国和静在民乐。保证和改进民生的一系列方针和行动，不只起到了改进日子、温暖人心、稳定人心、提振决心的效果，社会经济开展也从民生改进中取得继续动力，反过来对经济增加起推进效果。到那时，美好将会敲开民众的千家万户。
所以，只要完成物质赋有，才干让人们感受到真实的美好。
反方精力赋有更有利于美好感的提高
钱能买到好菜，但买不到食欲；钱能买到书本，但买不到常识；钱能买到药品，但买不到健康；钱能买到芳香的玫瑰，但买不到真实的爱情。物质的赋有能讓咱们的日子愈加舒适，可是许多东西是金钱无法买到的，所谓生命诚可贵，爱情价更高；若为自在故，二者皆可抛。
提高是一个从有到优的进程。孔子从前慨叹：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”固然，在生计需求没有满意之前，人们是不会感觉到美好的。可是在温饱无忧的情况下，更能提高美好感的必定是精力。契诃夫曾说过，为了让心里不断感到美好，那就需求长于满意现状而且快乐地体会到“正本工作可能更糟”。这说明咱们要有一种旷达的心态，来面临这个每时每刻都在改动的国际。
姑苏荣格心思咨询中心高档督导王国荣通知咱们：美好很大程度取决于与财富无关的要素。而英国莱斯特大学的社会心思学家们也对现代中国人美好感下降的原因进行了剖析。整体来看，有以下几点原因，那就是：老爱比较，短少信仰，不长于发现阳光面，不知道贡献，不知足，彼此不信任，过于焦虑。而上述要素简直都是由于精力方面的缺失导致的。
正是由于精力方面的缺失，导致人们的价值观不行健全，乃至发生歪曲。以至于片面地用物质条件来衡量自己的美好。其直接导致的成果，就是不管物质是否丰厚，人们的美好感都在下降。
精力赋有关于人们的含义，不只仅停留在文娱身心，缓解压力，更为重要的是，协助人们建立健全完好的价值观念，然后客观，精确的知道自我和实际。因而精力赋有，更有利于美好感的提高。
总结陈词
物质是人类不行短少的东西，人们从小学习、尽力，都是为了长大今后能得到更好的物质日子，可是，假如人类短少了精力日子，就和动物一般不贰了，由于人类能差异于动物就是由于人类有精力与爱情。关于牛来说，能吃到草就是一种美好，实质上就是说它只满意于肉体上的快感，也就是物质日子得到满意。这就是动物，只满意于物质日子的动物。而人类却还有精力，精力日子是人类美好的重要内容。高质量的美好日子是人类美好的源泉，物质日子是精力日子的底层修建，人类要得到美好首要要把自己的物质日子安排好。精力日子是物质日子的提高，二者缺一不行。
人的终身都处于精力成人的进程之中。你的终身究竟能体会多少美好感，是否能领悟到日子的真理，在于你对物质和精力的情绪，在于你是否在物质日子和精力日子的这把巨尺上找到中点。
